Seminare International LGBTIQ 2026
Ordre du jour
new schedule : Agenda
Mercredi
- 8-9 Petit-déjeuner
- 9-9.30 rangement après le petit-déjeuner
- 09:30-10:30: Séance d'ouverture
Présentation des locaux, tâches pratiques ? (Équipe de l'IIRE) Présentation des écoles, dernières actualités depuis le dernier séminaire, aperçu des séminaires précédents et de leurs rapports, ainsi que de la résolution de la FI de 2003. Aperçu des tâches de ce séminaire, du calendrier et du programme. Organisation des tâches pratiques ? LGBT Csnn
- 10:30-12:30: Rapports nationaux.
- 12:30-14:30: Pause déjeuner
- 14:30-16:00: Table ronde 1 : Utopies queer avec Mafer, Peter et Lauren, suivie de questions et de réactions
- 16:00-16.30 Pause-café
- 16.30-18:30 groupes linguistiques
- 20:00 Dîner
Jeudi
- 7.30-8.30 Petit-déjeuner
- 8.30 -9rangement après le petit-déjeuner
- 09:30-11.00 Panel 1 : Rapports des groupes – 5 min chacun, puis discussion finale
- 11:00-11:15 Pause-café
- 11.15-12:45 Groupe auto-organisé de femmes
- 12:45-14:45 Pause déjeuner
- 14:45-16.15 Panel 2 : Comment la montée de l’extrême droite affecte les personnes LGBTIQ et nos résistances , avec Hor et Valeried ainsi qu’un autre camarade, suivi de questions et de réactions
- 16:15-16.45 Pause-café
- 16.45 -18.45 groupes linguistiques
- 20.00 Dîner
Vendredi
- 7.30-8.30 Petit-déjeuner
- 8.30 -9 rangement après le petit-déjeuner
- 9.30-11.00 Panel 2 : Rapports des groupes – 5 min chacun, puis discussion finale
- 11:00-11:15 Pause-café
- 11.15-12:45 Groupe auto-organisé par les personnes trans
- 12:45-14:45 Pause déjeuner
- 14:30-16.15 Panel 3 Visibilité queer et marches des fiertés alternatives avec 3 camarades issus des listes de participants, questions et réactions
- 16:15-16.45 Pause-café
- 16.45 -18.45 groupes linguistiques
- 20.00 Dîner
- 21.00 SOIRÉE
Samedi
- 9.30-10.30 Petit-déjeuner
- 10.30 -11 rangement après le petit-déjeuner
- 11.00-12.30 Panel 3 Reports from the groups – 5 min each and final discussion
- 12.30-14.30 Pause déjeuner
- 14.30- 16.00 Global South self-organized group
- 16:00-16.30 Pause-café
- 16.30-18.00 Reports from Women’s, trans’ and Global South meetings and reflexions(15 min each)
- 19:30 Dîner
Dimanche
- 8-9 Petit-déjeuner
- 9-9.30 rangement après le petit-déjeuner
- 10:00-12.00 Plénière finale – Évaluation et projets futurs
- 12.00 Nettoyage et déjeuner
Merci de ne pas prévoir de départ avant 14 h et, si possible, de préférence pas avant 17 h
Thème 1
Utopies queer en ces temps dystopiques
En ces temps très dystopiques et effrayants, il est plus important que jamais de garder vivant un espoir radical. Et cet espoir anticapitaliste radical doit être queerisé, en reliant l’économie politique et la politique révolutionnaire à la transformation des genres et de la sexualité.
Dans le cadre du thème général des utopies queer, ce panel devrait aborder plusieurs sujets spécifiques : repenser la famille et la parenté (abolition / transformation de la famille) ; repenser un monde queer sans frontières (décentrer « l’Occident ») ; repenser le genre (horizons trans / non binaires) ; repenser les relations (polyamorie / au-delà de la romance).
Lectures
Vers une politique sexuelle queer
Thème 2
Comment la montée de l’extrême droite affecte les personnes LGBTIQ et nos résistances
Ces dernières années, nous avons assisté à la montée des mouvements d’extrême droite à travers le monde. L’une des caractéristiques clés de cette nouvelle offensive est la promotion d’un programme anti-genre et anti-égalité, fort et coordonné à l’échelle transnationale, qui vise un large éventail de droits sexuels et reproductifs des femmes et des personnes LGBTQIA+.
Ce faisant, ils ont compliqué les luttes queer et remis en cause la tendance générale vers une plus grande reconnaissance des droits LGBTQIA+ que nous observons depuis le début du XXIe siècle. Avec le soutien de groupes religieux et d’autres acteurs politiques, ces mouvements ont pris le pouvoir dans de nombreux pays, institutionnalisant souvent des politiques anti-genre, avec un accent particulier sur les politiques anti-trans, et criminalisant, isolant et étouffant de plus en plus l’activisme LGBTQIA+.
Parallèlement, lors de nos précédents séminaires, nous avons observé que ces attaques contre nos vies et nos droits coexistent avec des politiques homonationalistes en cours au sein de certains secteurs de la droite et de l’extrême droite, faisant des personnes LGBTQIA+ à la fois des cibles d’attaques et des victimes de la récupération par des idéologies d’exclusion. Quel est l’impact de cette situation sur nos luttes ?
Dans cette table ronde, nous explorons différents contextes régionaux pour comprendre comment la politique d’extrême droite a affecté les personnes LGBTQIA+ et leurs formes de résistance. Nous nous intéressons particulièrement à la manière dont ce sujet recoupe d’autres dimensions de la conjoncture politique actuelle, notamment la propagation de la guerre et des conflits armés, la sécurité, la technologie et la militarisation, les tensions géopolitiques, la libération nationale, le racisme, les politiques anti-migration et la précarité du travail.
Lectures
Les droites, la croisade antigenre et l’offensive transphobe
Genre et sexualités : l’offensive réactionnaire de l’extrême droite
Thème 3 Visibilité et passage à l’opacité
Le génocide à Gaza et la guerre menée par Israël contre le Liban ont ravivé les débats sur la visibilité queer, la libération et la résistance au colonialisme de peuplement. Des décennies d’homonationalisme et d’instrumentalisation des identités queer par les États ont fait de la visibilité et de la politique identitaire des questions centrales dans les luttes contre l’impérialisme.
Alors que certains mouvements queer, en particulier en Occident, continuent de considérer la visibilité comme une stratégie clé pour la mobilisation politique, d’autres remettent de plus en plus en question son efficacité et ses limites. Au Liban, par exemple, des tensions existent entre les organisations identitaires qui privilégient la visibilité et les groupes queer, féministes et marxistes qui s’organisent autour de luttes plus larges contre l’oppression de classe, le patriarcat et l’impérialisme sans mettre la visibilité au centre.
L'examen de ces différentes approches peut nous aider à comprendre à la fois les possibilités et les limites de la visibilité en tant qu'outil de libération, ainsi que l'intérêt croissant pour l'opacité, la discrétion et les formes alternatives d'organisation politique.
Au Liban, le financement international a contribué à un glissement au sein de certaines franges du mouvement LGBTIQ, qui s’éloignent de l’organisation politique pour se tourner vers la prestation de services, créant ainsi des tensions avec les groupes queer, féministes et marxistes qui privilégient la lutte anti-impérialiste plutôt que la visibilité et le plaidoyer institutionnel. Aux Pays-Bas, les conflits autour des drapeaux israéliens lors de la Pride ont mis en évidence les divisions entre la politique queer dominante et la politique queer radicale, incitant de nombreux militant·e·s queer – en particulier les personnes queer arabes – à s’éloigner d’une organisation centrée sur la visibilité pour se tourner vers des mouvements pro-palestiniens et anticolonialistes plus larges.
La dernière décennie a également vu l’émergence et l’essor de « pride critiques » (pride alternatives) dans des pays comme l’Espagne, qui tentent de repolitiser la parade de la fierté et luttent contre la commercialisation des identités.
Quel rôle la visibilité queer joue-t-elle dans les luttes contemporaines contre le colonialisme de peuplement et l’impérialisme ? Quand la visibilité fait-elle avancer la libération, et quand devient-elle vulnérable à la cooptation ? L’opacité peut-elle fonctionner comme une forme de résistance, et quelles nouvelles formes d’organisation émergent lorsque la visibilité n’est plus l’objectif politique principal ? Quel rôle peuvent jouer les marches alternatives dans ce contexte, en combinant la visibilité avec une position claire contre l’homonationalisme, le génocide et la commercialisation de la Pride ?
Lectures
Vers une politique sexuelle queer 2
Questions relatives aux rapports nationaux
Cette série de questions a pour but de guider la rédaction et la présentation des rapports nationaux pour le séminaire. Que vous répondiez question par question ou que vous rédigiez une brève note, veuillez essayer de couvrir ces points (5 000 caractères sans espaces)
1. Dans quelle mesure la situation des personnes LGBTIQ a-t-elle évolué dans votre pays au cours des quatre ou cinq dernières années ? Quels sont les principaux domaines dans lesquels la situation s'est détériorée et ceux dans lesquels elle s'est améliorée ?
2. Le mouvement LGBTIQ dans votre pays est-il organisé de manière centralisée ?
3. Dans quelle mesure les débats sur l’inclusion des personnes transgenres polarisent-ils le mouvement et l’opinion publique ? Les personnes transgenres sont-elles incluses dans les actions et la direction des organisations queer plus larges ? Les organisations queer plus larges reprennent-elles les revendications des personnes transgenres
4. Dans quelle mesure les syndicats défendent-ils la place des personnes LGBTIQ dans la société ? Existe-t-il au sein des syndicats des structures organisant spécifiquement les personnes LGBTIQ
5. Les personnes racialisées sont-elles incluses dans les actions et la direction des organisations queer ? Quels débats sur le racisme ont lieu au sein de ces organisations ? Quelles sont les relations entre ces organisations et les revendications des personnes racialisées ?
6. Dans quelle mesure les migrants sont-ils impliqués dans les actions et la direction des organisations LGBTIQ ? Quelles sont leurs revendications ? Quelles sont les relations entre ces organisations et les migrants
7. Dans quelle mesure la solidarité internationale avec les personnes LGTIQ d’autres pays est-elle un thème abordé par les organisations queer ? Y a-t-il des pays ou des enjeux particuliers sur lesquels cette solidarité se concentre, ou des organisations spécifiques avec lesquelles vous avez noué des liens ? Certains liens de solidarité sont-ils source de controverse – et si oui, pourquoi ?
8. Comment les personnes queer ont-elles réagi au génocide en Palestine depuis octobre 2023 ? De nouvelles organisations ont-elles été créées ? Y a-t-il eu des contingents LGBTIQ lors des manifestations de solidarité avec la Palestine ?
9. Dans quelle mesure les organisations LGBTIQ de votre pays entretiennent-elles des relations avec d’autres mouvements sociaux ?
10. Dans quelle mesure votre organisation politique s’implique-t-elle dans l’organisation du mouvement LGBTIQ ? Disposez-vous de structures internes pour cela ?
Veuillez remplir ce questionnaire avant le 1er juillet et, si possible, le traduire dans les trois langues de travail du séminaire. Vous pouvez utiliser Deepl