Difference between revisions of "4/12 La crise et l'intersection des identités, nationales et sexuelles: Peter Drucker"

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== Plan de l'exposé ==
== Plan de l'exposé ==


=== Introduction ===


Présentation du rapporteur : identité nationale, ethnique et sexuelle <br>
Place de l’exposé dans l’école : en liaison étroite avec les exposés antérieurs <br>(crise, prolétariat, genre, migration) et à venir (mouvements sociaux, démocratie)<br>
Grande question : rapport entre conscience de classe et d’autres identités<br>
Crises (multiples) et replis identitaires (préexistants) ; résistances et réactions<br>
Autonomie et unité : un rapport dialectique <br>
Principes centraux : auto-organisation et auto-émancipation<br>
Devise de l’exposé : citation de Lénine<br>
Difficulté de l’exposé : diversité énorme des identités confessionnelles, ethniques et sexuelles<br>
Analyse objective et expérience vécue, collective et individuelle : pour le débat<br>
Trois parties mutuellement imbriquées : religion, nationalisme-ethnicité, sexualité<br>


=== Première Partie: La Religion ===
Introduction
Présentation du rapporteur : identité nationale, ethnique et sexuelle
Place de l’exposé dans l’école : en liaison étroite avec les exposés antérieurs (crise, prolétariat, genre, migration) et à venir (mouvements sociaux) – et le rapport manquant sur la religion !
Question centrale : rapport entre la conscience de classe et d’autres identités
Crises (multiples) et replis identitaires (préexistants) ; formes de résistances et de réactions
Principes centraux : auto-organisation et auto-émancipation
Devise de l’exposé : citation de Lénine
Difficultés de l’exposé : diversité énorme des identités confessionnelles, ethniques et sexuelles
Analyse objective et expérience vécue, collective et individuelle : pour le débat
Trois parties mutuellement imbriquées : intersectionalité, nationalisme-ethnicité,
sexualité


==== Les enjeux politiques ====
1e partie. Intersectionalité
Un instrument d’analyse développé par les féministes de couleur
Les oppressions ne s’additionnent pas
L’adaptation du Marxisme par Brenner : restructuration capitaliste et privilèges relatifs
Vers un mouvement inclusif de la classe ouvrière, un mouvement (des mouvements) internationaliste
Autonomie et unité : une relation dialectique


Avant la crise : théologie de la libération (Brésil, Nicaragua)<br>
2e partie. Nations et ethnies
Surtout avec la crise : les intégrismes, dont l’intégrisme islamique n’est qu’un seul exemple<br>
Les enjeux politiques
Intégrismes impérialistes (judéo-chrétiens) et anti-impérialistes?<br>
Libération nationale et révolution socialiste au 20e siècle : Yougoslavie, Chine, Cuba, Vietnam, Nicaragua
Luttes nationales contemporaines : Kashmir, Mindanao,…
… et mouvements ouvriers fragmentés par les conflits nationaux
Nationalisme et internationalisme : une contradiction du capitalisme
Les bourgeoisies ont besoin des marchés nationaux et des États nationaux
En même temps, les bourgeoisies doivent s’étendre au-delà des marchés nationaux
Limites de la compréhension de Marx et d’Engels dans le Manifeste communiste
Points de repère pour des prises de position sur les conflits nationaux
L’internationalisme abstrait ne suffit pas
Nations oppressives, nations opprimées
Le droit à l’autodétermination … même pour les ethnies non ‘nationales’
Mondialisation, nationalisme et crise
Intégration partielle et dépendante de la périphérie au capitalisme mondialisé … et à sa crise
Les luttes indigènes : souveraineté et autonomie
En Amérique latine : du Komintern (Mariateguí) au Nicaragua et à 1992
Chiapas : souveraineté mexicaine et autonomie indigène – et la Bolivie, l’Équateur, le Pérou ?
La mondialisation armée, le ‘guerre contre le terrorisme’ et le monde arabe
Nationalisme, fondamentalisme et islamophobie
Immigré.e.s musulman.e.s en Europe – une question nationale au cœur des classes ouvrières
Européennes
Identité nationale, religion, genre et sexualité
Avortement, homosexualité et catholicisme
L’impérialisme, défenseur des femmes et des LGBTs ?
Intersectionalité des oppressions : la question explosive du foulard islamique
Internationalisme et identités : vers une nouvelle culture internationaliste


==== L’analyse marxiste classique(selon G. Achcar)====
3e partie. Sexualité et identités LGBT
Ne pas abolir la religion, mais créer les conditions pour son extinction<br>
Mouvement ouvrier et croyant-e-s<br>


==== L’islam comme religion des colonisé-e-s ====
L’essor des mouvements LGBT dans les pays impérialistes
La lutte contre l’islamophobie<br>
Massivité des mobilisations
Idéologie de résistance ? Égypte / Turquie, Arabie saoudite / Al-Qaeda <br>… Palestine, Afghanistan, Irak,
Dérives droitières récentes et tendances islamophobes (Pays-Bas, Danemark)
Sionisme, Croisades, impérialisme<br>
La libération LGBT, une lutte mondiale
Idéologie dominante, idéologie de classe<br>
Universalité de l’oppression
Marcher séparément, frapper ensemble<br>
Impérialisme et homophobie
Les dimensions transgenre et bisexuelles
Les personnes LGBT dans la crise
Les immigré.e.s LGBT
Hétéronormativité, homonormativité et tolérance
L’enjeu : unité contre un système oppresseur en crise


==== Intégrisme et islamophobie, frères jumaux ====
Conclusion : le parti ouvrier comme tribune de tou.t.es les opprimé.e.s
 
Crise, maturité et pourriture<br>
La longue capitulation du social-libéralisme aux préjugées anti-immigré-e-s<br>
La droite islamophobe comme bénéficiaire des carences de la gauche (Pays-Bas)<br>
 
==== Religion, genre et sexualité ====
 
Avortement, homosexualité et catholiques de gauche en Amérique Latine <br>
L’impérialisme, champion de l’émancipation ?<br>
Et l’islam ? – à poursuivre plus loin<br>
 
=== Deuxième Partie: Nations et ethnies ===
 
==== Les enjeux politiques ====
 
Libération nationale et révolution socialiste au 20e siècle:<br> Yougoslavie, Chine, Cuba, Vietnam, Nicaragua<br>
Luttes nationales contemporaines : Puerto Rico, Mindanao …<br>
… et mouvements ouvriers déchirés par les conflits nationaux (Belgique)<br>
 
==== Nationalisme et internationalisme : une contradiction du capitalisme ====
 
Les bourgeoisies ont besoin des marchés nationaux et des États nationaux<br>
En même temps, les bourgeoisies doivent s’étendre au-delà des marchés nationaux<br>
Limites de la compréhension de Marx et d’Engels dans le Manifeste communiste<br>
 
==== Points de repère pour des prises de position sur les conflits nationaux ====
 
L’internationalisme abstrait ne suffit pas<br>
Nations oppresseurs, nations opprimées<br>
Le droit à l’autodétermination … même pour les ethnies non nationales<br>
 
====Mondialisation, nationalismes et crise ====
Intégration partielle et dépendante de la périphérie au capitalisme mondialisé … et à sa crise<br>
« Gouvernance » (manifestement inadéquate) et souveraineté nationale<br>
Le développement inégal régional : le cas belge<br>
 
==== Les luttes indigènes : souveraineté et autonomie ====
En Amérique latine : du Komintern (Mariateguí) au Nicaragua et à 1992<br>
Chiapas : souveraineté mexicaine et autonomie indigène<br>
 
==== Les communautés immigrées d’origine musulmane en Europe ====
Une question nationale inédite … au cœur des classes ouvrières européennes<br>
L’exemple de ''Respect'' anglais<br>
Oppressions croisées : la question du foulard islamique en Europe<br>
 
==== Internationalisme et identités ====
Vers une nouvelle culture internationaliste<br>
 
===Troisième Partie: Sexualité et identités LGBT===
 
==== L’essor des mouvements LGBT dans les pays impérialistes ====
Massivité des mobilisations<br>
Dérives droitières et islamophobes<br>
 
==== La libération LGBT, une lutte mondiale ====
Universalité de l’oppression<br>
Impérialisme et homophobie<br>
Les dimensions transgenres et bisexuelles<br>
LGBTs dans la crise<br>
 
==== Le monde arabe, un cas à part ====
Au-delà des homos et hétéros ?<br>
Impérialisme et répression : Égypte, Irak<br>
Hybridité des identités et des luttes : Liban, Palestine<br>
 
==== Les immigré-e-s LGBT ====
Hétéronormativité, homonormativité et tolérance<br>
L’enjeu : unité contre un système oppresseur en crise<br>
 
===Conclusion===
le parti ouvrier comme tribune de tou-te-s les opprimé-e-s<br>

Revision as of 18:21, 7 November 2011

Résumé

‘La crise simultanée du capitalisme, du mouvement ouvrier et de l’alternative socialiste
a produit un tournant vers des identités qui ne sont pas des identités de classe
mais qui sont plus spécifiquement des identités nationales/ethniques et des identités sexuelles.
Le concept féministe d’
intersectionalité peut nous aider à comprendre
comment ces différentes identités se chevauchent, interagissent et s’affrontent,
comment leurs aspects réactionnaires peuvent être combattus et
comment les différentes luttes de libération peuvent se lier à la lutte contre le capitalisme.’

Plan de l'exposé

Introduction Présentation du rapporteur : identité nationale, ethnique et sexuelle Place de l’exposé dans l’école : en liaison étroite avec les exposés antérieurs (crise, prolétariat, genre, migration) et à venir (mouvements sociaux) – et le rapport manquant sur la religion ! Question centrale : rapport entre la conscience de classe et d’autres identités Crises (multiples) et replis identitaires (préexistants) ; formes de résistances et de réactions Principes centraux : auto-organisation et auto-émancipation Devise de l’exposé : citation de Lénine Difficultés de l’exposé : diversité énorme des identités confessionnelles, ethniques et sexuelles Analyse objective et expérience vécue, collective et individuelle : pour le débat Trois parties mutuellement imbriquées : intersectionalité, nationalisme-ethnicité, sexualité

1e partie. Intersectionalité Un instrument d’analyse développé par les féministes de couleur Les oppressions ne s’additionnent pas L’adaptation du Marxisme par Brenner : restructuration capitaliste et privilèges relatifs Vers un mouvement inclusif de la classe ouvrière, un mouvement (des mouvements) internationaliste Autonomie et unité : une relation dialectique

2e partie. Nations et ethnies Les enjeux politiques Libération nationale et révolution socialiste au 20e siècle : Yougoslavie, Chine, Cuba, Vietnam, Nicaragua Luttes nationales contemporaines : Kashmir, Mindanao,… … et mouvements ouvriers fragmentés par les conflits nationaux Nationalisme et internationalisme : une contradiction du capitalisme Les bourgeoisies ont besoin des marchés nationaux et des États nationaux En même temps, les bourgeoisies doivent s’étendre au-delà des marchés nationaux Limites de la compréhension de Marx et d’Engels dans le Manifeste communiste Points de repère pour des prises de position sur les conflits nationaux L’internationalisme abstrait ne suffit pas Nations oppressives, nations opprimées Le droit à l’autodétermination … même pour les ethnies non ‘nationales’

Mondialisation, nationalisme et crise

Intégration partielle et dépendante de la périphérie au capitalisme mondialisé … et à sa crise Les luttes indigènes : souveraineté et autonomie En Amérique latine : du Komintern (Mariateguí) au Nicaragua et à 1992 Chiapas : souveraineté mexicaine et autonomie indigène – et la Bolivie, l’Équateur, le Pérou ? La mondialisation armée, le ‘guerre contre le terrorisme’ et le monde arabe Nationalisme, fondamentalisme et islamophobie Immigré.e.s musulman.e.s en Europe – une question nationale au cœur des classes ouvrières Européennes Identité nationale, religion, genre et sexualité Avortement, homosexualité et catholicisme L’impérialisme, défenseur des femmes et des LGBTs ? Intersectionalité des oppressions : la question explosive du foulard islamique Internationalisme et identités : vers une nouvelle culture internationaliste

3e partie. Sexualité et identités LGBT

L’essor des mouvements LGBT dans les pays impérialistes Massivité des mobilisations Dérives droitières récentes et tendances islamophobes (Pays-Bas, Danemark) La libération LGBT, une lutte mondiale Universalité de l’oppression Impérialisme et homophobie Les dimensions transgenre et bisexuelles Les personnes LGBT dans la crise Les immigré.e.s LGBT Hétéronormativité, homonormativité et tolérance L’enjeu : unité contre un système oppresseur en crise

Conclusion : le parti ouvrier comme tribune de tou.t.es les opprimé.e.s